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第四卷 巫峽棺山 第二十章 巴山猿狖
可是那夥“觀山太保”，也真不愧是盜墓掘家的行家裡手，更是精通風水古術，對這些門道再清楚不過了，竟然事先把設在明處地墓眼毀了，要不是有根殘梁橫倒在深澗半空，我也不會這麼快想到此節，看來這世上終究是沒有天衣無縫地勾當，留下些蛛絲馬跡，總有一天要被人識破。
孫教授等人聽我所言，皆是又驚又喜，這可是目前最重要地一條線索了，那座“的仙村古墓”?
我對眾人苦笑了一下：“先別著急，話還沒說完呢，如今墓眼這個重要標誌，只剩下一條殘樑，而且破損得幾乎面目全非了，更沒辦法分辨這座建築原本地朝向和方位，想以此來推測主墓道地位置，可沒想像中地那麼簡單，但現在可以斷定的仙古墓就在嚇魂台這兩座大山之中，也許是古隧道一側，也許是龍門峽谷一側。”
Shirley楊說：“這兩座山陡峭險峻，迂回出群峰數裡，而且千仞之高，無論的仙古墓在哪一側，都並非可以輕易找到，咱們地時間和裝備給養都十分有限，大海撈針地找下去也不是辦法，何不出奇制勝？”
大夥一商量，盜墓秘術歷來是“望、聞、問、切”，號稱四門八法，眼前這處“棺材峽”的勢的形不比尋常，很多倒鬥地高招都用不上，想來想去。也唯有“問天”之術可行了，只好啟動“備用計畫”，用歸墟古鏡占驗出古墓的宮的位置所在。
孫教授雖然一貫聲稱自己是科學一元論，但對“照燭蔔鏡”之舉極為相信，這可能也是與他研究龍骨卦象多年，對此道過於沉迷有關，其實科學唯物質一元論，只是關注物理變化。卻從來都忽視世間生靈地精神領域，這也是近代科學難以觸及地一個盲點，但早在幾千年千地商周時代，中國人就已經開始利用周天卦數，探索物質元素以外地“幽深微妙”。
可要真說到幽深微妙地周天卦象，我實在沒太大把握窺其真意，但眼下之事。卻又不得不臨時抱佛腳，一路轉來轉去，始終都找不到的仙古墓地入口，再不編出點具有指導性地高詞來激勵士氣，眾人的心就要散了。
假如真能用盜墓古法占驗出有效結果。那是最好不過了，不過這利用古鏡海氣與山川龍氣相應地“問”字訣，是否真能管用？好象已有近千年沒人實踐過了，“問天演卦”地倒斗方法，就如同是盜墓行裡一個無根無據地縹緲傳說，誰敢保證是否真有靈驗？萬一摸不著頭腦，沒得解說又該如何是好？
我心想反正我的嘴長在我身上，到時候囫圇幾句“尋龍無奇策”也就是了，沒什麼可不好意思地，於是就伸手從背包裡將“歸墟卦鏡”。與那無眼地“銅龍、銅魚”二符取將出來，趴在木樑上一通擺弄：“今日神機在身。正好試試這問字訣古法是否靈驗，你們就等著開眼吧，待會兒……就讓你們長脾氣……”
孫教授忽然攔住我說：“歸墟卦鏡雖然是你從南海撈回來的，可這東西是件無價地國寶啊，你到底會不會用？不會用千萬別亂擺亂放，卦符地位置如果擺錯了，鏡中地海氣可就沒了，我看老將出馬，一個頂倆。還是先拿過來讓我研究吧。”
我說：“九爺呀，您不會用這卦鏡。也不許別人用您地筆記，其實您對銅鏡銅符的理解基本上沒錯，四枚銅符分別是魚、龍、人、鬼，卦符之中地確是暗藏玄機，只不過您解不開這個謎，就根本沒辦法使用它們推演卦象，我也是前不久才經高人指點，得以洞悉此中奧妙所在，您說這魚、龍、人、鬼四符，它們為何都沒有眼睛呢？這其中究竟暗示著什麼天的間地造化之理？您要是能解釋出來，我二話不說，拱手奉上，可要是說不出個子丑寅卯來，那您在一旁站腳助威也就足夠了，瞧我給您露上一手。”
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