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連接在精神與物質之間的元素，即是風水一道中所言的“氣”，在生氣充盈的上善之地，可以利用風水秘器，來窺測這層無形無質的“生氣”。
能夠作為風水秘器的大多是上古青銅器，或者是用埋在風水寶穴中多年在龜甲龍骨，因為這些器物不能多此反覆使用，所唐宋之後，幾乎再沒有盜墓者用“問墓占驗”的古老方法倒鬥了，這是此術失傳的主要原因。
孫教授聲稱，他在一些歷史資料中看到過不止一次，這“問”字訣應該是確有其事的，不是什麼唯心的傳說，不過“歸墟卦鏡”不比普通的青銅鼎器，古鏡中的卦符都是按周天卦數排列，如果不瞭解古老的卦圖卦象，誰又知道怎麼使用？
我沒有立即回答，將魚、龍兩枚銅符拿在手中，仔細想了想張羸川的指點，奧妙無窮的“十六字周天古卦”，包含“卦象、卦詞、卦數”三項，他們的關係是——由“卦數”推演“卦象”，再由“卦詞”解讀“卦象”，這三者相輔相成、缺一不可，難說哪個主要哪個次要。
對此三項記載最為周全詳盡的，應該是“周天十六卦全圖”，但現在世上已經沒有出土的遺存古物可見了，也許在“地仙村”古墓裡還藏著一幅周天卦圖，所以孫教授才肯舍家撇業，不遠萬里地跟我們來到這裡冒險。
我以前對於真正的“周天十六卦全圖”幾乎一無所知，但我在南海時，曾聽龍戶古猜背誦過全篇的周天卦數，而我又有幸識得張羸川，在他的幫助下，通過對“周天卦數”和“青銅卦鏡、青銅卦符”的反覆推墟古鏡”的方法。
我對孫教授和Shirley楊說：“周天卦符有一十六枚，在不同的推演中分別有不同的特定符號來表示，魚、龍、人、鬼代表了一個小周天的迴圈，專門用來占驗古墓墟址的方位和空間。”
孫教授連連搖頭：“謬論，簡直太荒謬了，你如果說這四枚青銅卦符都是生命形態的象徵，或者是生靈的象徵，還多少有幾分可信的程度，但它們怎麼能代表方位和空間？差得也太離譜了，你那位張師兄多半是個江湖術士，分明是一派胡言，銅鏡銅符都是絕世秘寶，你可千萬不能亂用。”
以前在昆侖山的經歷，使Shirley楊對我的易學理論比較信服，可她也覺得此事很難理解，說道：“我不懂易經的變化之道，但老胡你說魚、龍、人、鬼四枚青銅古符，可以用於占驗古墓空間方位，可否有什麼依據？”
我對眾人說道：“別看孫教授研究龍骨天書許多年了，但確實是頑固不化，是個不開殼的腦子，他只能想像出魚、龍、人、鬼四符是天地間的生命形式，卻想不到更深的層次，天地空間的存在，恰恰就是針對生命而言的。這是天人一體的全息宇宙概念，其實這個秘密就在沒有眼睛的青銅卦符上。”
孫教授一本正經地說：“我的研究成果雖然沒得到重視，可畢竟是研究了不少成果出來，成果始終是客觀存在誰也抹殺不了的，至於我是不是不開殼的腦子，也不是你們年輕人說了算的，你且說說這沒有眼睛的古符和空間，方位有什麼聯繫？我醜話說在前邊，別看歸墟古鏡是你從海底撈回來的，可我絕不能聽你胡諏幾句。就讓你隨便毀壞這稀世珍寶。”
我不屑地“哼”了一聲。對孫教授說：“我要真想隨便廢了這面青銅古鏡，您還真就攔不住，不過老胡我向來以理服人，今天就給你補一課，趕緊拿筆認真記錄。不要居於廟堂之高就變得目光短淺看不清江湖之遠了。”
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